Kā mūsu maņas ļauj mums uzzināt par apkārtējām lietām

Kad cilvēks pirmo reizi vēlas iepazīties ar kādu objektu, lai uzzinātu, kādas īpašības viņam piemīt un kāds viņš ir, viņš vienmēr sāk ar tiešu šī objekta novērošanu. Viņam ir nepieciešams pārbaudīt šo objektu, noteikt tā krāsu, formu, garšu, smaržu un dzirdēt, ja iespējams. Tikai to visu paveicis vienā vai otrā pakāpē, par tēmu var pateikt kaut ko noteiktu, izteikt savu spriedumu par to.

Tas pats notiek zinātnes atziņās. Galu galā tas vienmēr sākas ar tiešu dzīvu apceri, ar lietu novērošanu, tas ir, ar studenta tiešu mijiedarbību ar pētāmajiem objektiem ar maņu palīdzību (redze, smarža, pieskāriens, dzirde, garša).

Ja cilvēkiem nebūtu maņu orgānu, viņi nekad nevarētu neko uzzināt par apkārtējo pasauli. Cilvēki sazinās ar ārpasauli, uztver to tieši tikai ar maņu palīdzību. Ja cilvēks ir dzimis, piemēram, bez redzes orgāniem, tad viņš nezina un nekad nezinās, kāda ir krāsa. Dzimusi bez funkcionējoša dzirdes orgāna, cilvēkam tiek liegta iespēja izzināt skaņas. Tāpēc ir skaidrs, kādu milzīgu nozīmi jutekļu orgāni spēlē cilvēka apkārtējās pasaules izzināšanā un visā viņa dzīvē: tie ir vienīgie "logi", pa kuriem cilvēki sazinās ar apkārtējo pasauli un to iepazīst.

Tāpēc ideālistu apgalvojumi, ka cilvēka apkārtējās pasaules izzināšana notiek tikai "tīras" teorētiskās domāšanas laikā, "bez jutīguma", neizmantojot pētāmos objektus un parādības, ir pilnīgi anti-zinātniski un absurds. Turklāt ideālisti apgalvo, ka, ja apkārtējie priekšmeti tieši ietekmē mūsu maņas, tad tas liedz mums tos zināt. Un, jo ticamāk zinātnieks norobežojas no ārpasaules, viņi apgalvo, jo stingrāk viņš "aizver acis un aizbāž ausis", kā izteicās viens sengrieķu ideālists filozofs, un tāpēc labāk aizsargā sevi no vides ietekme, jo mazāk šķēršļu viņam nāksies sastapt zināšanu ceļā, jo veiksmīgāka tā būs, noņemot dažas domas no citām ar tīri garīgām operācijām. Tas notiek, izrādās, jo priekšmeti ap mums paši par sevi it ​​kā nav tādi paši kā tos uztver mūsu maņas, kas mūs maldina, neļauj mums uzzināt objektu un parādību patieso būtību. Piemēram, ievērojamais mūsdienu angļu ideālistu filozofs B. Rasels raksta: "Mūsu tūlītējie vizuālie dati to subjektivitātes dēļ gandrīz noteikti nav fiziskajos objektos, par kuriem mēs sakām, ka tos redzam." .

Mēģinot pierādīt savus apgalvojumus par pasaules nezināmību, ideālisti sniedz piemērus, kad mūsu maņas noteiktas parādības uztver nevis tā, kā tās ir patiesībā. Piemēram, daļēji ūdenī iemērkta nūja šķiet salauzta, Zemes pagriešanos ap savu asi mēs uztveram kā Saules kustību ap Zemi, paralēlās dzelzceļa līnijas, šķiet, saplūst kaut kur tālumā utt. tas, protams, notiek, bet nemaz nerunā par to, ka mūsu jūtas vienmēr sagroza patieso ainu. Pirmkārt, šāda sagrozīta uztvere ir salīdzinoši reta parādība; otrkārt, pat šajos gadījumos cilvēki ar saprāta un sociālās prakses palīdzību ir iemācījušies ne tikai noteikt neatbilstību starp objektu un tā atspoguļojumu mūsu prātos, bet arī noteikt šīs neatbilstības iemeslus.Tomēr cilvēki to dara ne tikai ar "tīru" domāšanu, bet, pirmkārt, atsaucoties uz pašu tēmu un to tieši pētot. Kopumā mūsu sajūtas parasti pareizi atspoguļo materiālās pasaules priekšmetus, kas ļauj cilvēkiem saprātīgi orientēties apkārtējā pasaulē un to izzināt.

Sensorā izziņa jeb izziņa ar maņu palīdzību tiek veikta trīs galvenajās formās: sensācijas, uztvere, un skati.

Sensācija - tas mūsu apziņā atspoguļo individuālās īpašības, materiālās pasaules objektu aspektus, kas ietekmē maņu orgānus. Piemēram, kad mēs novērojām lampu, kas stāv uz galda, tad mūsu apziņā parādās sajūta par noteiktu šīs lampas formu, tās krāsu, cietību, temperatūru, virsmas raksturu utt. Sensācijas ir materiāla ietekmes rezultāts. objekti uz mūsu maņām. Cilvēks var sazināties, sazināties ar ārpasauli, to izzināt un pareizi tajā orientēties tikai caur sajūtām. Bet sajūtas ir tikai pirmais izziņas posms; tie nodod tikai objektu, parādību individuālās īpašības. Objektu, parādību kā kopuma un to īpašību attiecības neatņemamais attēls cilvēku apziņā atspoguļojas caur augstāku izziņas formu - uztvere

Tātad, ja novērojat kādu augu, tad ar mūsu redzes orgānu palīdzību ir jūtama tā forma, krāsa, izmērs; pieskaroties tam ar rokām, jūs jūtat kāta un lapu virsmas raksturu, to formu; ar ožas palīdzību tiek noteikta tā smarža utt. Visas šīs sajūtas mēs uztveram nevis izolēti viens no otra, bet gan kā viena objekta, šajā gadījumā auga, īpašības.

Līdz ar to uztvere rodas, balstoties uz sajūtām, Tomēr tā nav mehāniska sajūtu summa, bet gan atspoguļo objektu, parādību sensoro tēlu ar visu to īpašību, īpašību, sānu kopumu, kas atspoguļojas sajūtās.

Kā jūs zināt, pasaule ir ārkārtīgi daudzveidīga. Mūs vienmēr ieskauj daudzas dažādas parādības, objekti, no kuriem katram ir daudz īpašību. Turklāt katrs īpašums mūsos izraisa ļoti noteiktu sensāciju. Tāpēc cilvēks pastāvīgi saņem milzīgu daudzumu sajūtu no dažādiem objektiem un parādībām, kurām ir daudz īpašību. Tie visi sasniedz cilvēka apziņu nevis haotiskā formā, nevis kā nekārtīga sajūtu kaudze, bet gan mums apkārt esošo objektu, parādību, procesu attēlu veidā. Tātad, dodoties uz lielas pilsētas ielu, mēs iegūstam daudz redzes, dzirdes, ožas un citas sajūtas. Bet no šī sensāciju daudzuma mūsu apziņā veidojas māju, asfalta ielu, ietvju, kustīgu cilvēku, automašīnu, tramvaju uztvere; mūsu ausīs nonāk ne tikai dažādas skaņas, bet arī troksnis, piemēram, trolejbuss, runājoši cilvēki, automašīnas signālu skaņas utt.

Kā cilvēks orientējas visās dažādajās sajūtās un uztverēs, kuras bieži vien saņem vienlaikus, kas palīdz pareizi uztvert apkārtējo daudzveidīgo pasauli?

Izrādās, ka uztvere balstās ne tikai uz sajūtām, kuras noteiktā brīdī izraisa noteikti priekšmeti, parādības, bet arī uz visu cilvēka iepriekšējās pieredzes kopumu, viņa praktisko darbību. Pagātnes pieredze palīdz atpazīt uztvertos objektus, orientēties visdažādākajās izjūtās un uztverēs, kas saņemtas no apkārtējās realitātes, izprast tās, izprast parādības un procesus, kas rodas mums apkārt. Piemēram, pēc skaņām, kas nāk no nākamās mājas, mēs nekļūdīgi atpazīstam klavieru spēli tikai tāpēc, ka iepriekš šo mūzikas instrumentu esam redzējuši vairākas reizes un dzirdējuši tā radītās skaņas. Ņemot vērā to vai citu objektu, pat ievērojamā attālumā, mēs, pateicoties pagātnes pieredzei, atkal skaidri nosakām tā virsmas reljefu, aptuvenos izmērus, attālumu līdz mums utt.Ja neredzīgi dzimis cilvēks pēc veiksmīgas operācijas iegūs spēju redzēt, vispirms viņš nevarēs atšķirt tilpuma priekšmetus no plakaniem, lai noteiktu atšķirību, piemēram, starp bumbu un apli. Un tikai vēlāk, atkārtotas kombinācijas rezultātā prakses procesā, taustes un vizuālās sajūtas, ko izraisa tilpuma objekti, sāks tos pareizi uztvert. Pirmo reizi pēc redzes iegūšanas neredzīgais cilvēks uztver to pašu priekšmetu kā atšķirīgu izmēru, ja tas atrodas dažādos attālumos no tā.

Tikai pateicoties ilgstošai pieredzei, ko cilvēks iegūst jau no agras bērnības, pateicoties atkārtotai dažādu attālumu objektu izmēru vizuālās uztveres un šo objektu taustes uztverei, viņš iemācās pareizi uztvert

objektu izmēri, kas atrodas no viņa dažādos attālumos. Turklāt tā sauktais uztveres selektīvais raksturs palīdz pareizi orientēties visā realitāti, kas ir apkārt cilvēkam, tas ir, mūsu spēju no daudzo sajūtu un uztveres kopuma izvēlēties un uztvert tieši tos, kas visvairāk interesē mums šobrīd un novērst uzmanību no visām citām sajūtām un uztverēm. Piemēram, kad astronoms pēta konkrētu zvaigzni, viņš izceļ tieši šo zvaigzni no daudzām zvaigznēm, pievērš tam uzmanību, tikai uztver to, pēta tās "uzvedību" un nepamana visas parādības, kas šajā brīdī notiek. gan debesīs, gan ap novērotāju.

Saskaņā ar cilvēka maņu orgāniem ir šāda uztvere: redzes, dzirdes, ožas, garšas, taustes un kustības. Turklāt katrs no tiem, kā likums, nepastāv atsevišķi no pārējiem: pārliecinošā vairākumā gadījumu tie ir cieši saistīti un veido sarežģītu kombinētu uztveri. Tātad, ja jūs novērojat konkrēta mehānisma darbu ar mērķi to izpētīt, jūs vienlaikus iegūstat gan redzes, gan dzirdes uztveri, kas ir cieši saistīti viens ar otru, savstarpēji ietekmē viens otru, papildina viens otru.

Trešā maņu refleksijas forma materiālās pasaules cilvēka apziņā ir pārstāvība, kas ir to objektu un parādību attēls, kuri šobrīd netiek tieši uztverti, bet tika uztverti agrāk.

Līdz ar to reprezentācija ir to objektu, parādību, kas ietekmēja mūsu maņas, tika uztvertas pagātnē un saglabātas mūsu atmiņā, reprodukcija cilvēka prātā. Piemēram, ir zināms, cik viegli mūsu apziņā tiek reproducēti tuvu cilvēku, paziņu, iepriekš uztvertu objektu, notikumu, parādību attēli.

Bet mūsu apziņā var rasties idejas par šādiem objektiem, parādībām, notikumiem, faktiem, kas nekad iepriekš nav tieši uztverti. Piemēram, katrs cilvēks, kurš nekad nav bijis Maskavā, iedomājas Maskavas Kremli, tā torņus, Kremļa zvaigznes utt. Pētot mūsu Dzimtenes vēsturi, mēs kaut kā iztēlojamies tās vēsturiskās figūras, sabiedriskos notikumus utt., Lai gan daudzi no viņiem nekad nav tieši uztverta. Šādi attēlojumi rodas, pamatojoties uz attēlu, fotogrāfiju, filmu, kas atveido šos objektus, parādības, notikumus, skatīšanos, kā arī pēc grāmatas lasīšanas vai to aprakstoša stāsta noklausīšanās.

Tā kā attēlojumu pamatā ir tieša vai netieša objektu, parādību, faktu, notikumu utt. Iepriekšēja uztvere, un galvenā attēlojumu klasifikācija izriet no tiem pašiem principiem kā uztveres klasifikācija: redzes, dzirdes, ožas un garšas tiek izdalītas reprezentācijas., taustes un motors.

Tādējādi idejas rodas apkārtējās realitātes ietekmē, cilvēku konkrētas sociālās un vēsturiskās darbības procesā.Sociālā prakse uzlabo mūsu uztveri. Rodas, pamatojoties uz sajūtām un uztveri, un ir jutekliski objektu, realitātes parādību vizuāli attēli, reprezentācijas ir daļa no pirmā, sākotnējā izziņas posma - tiešās dzīvās kontemplācijas pakāpes. Tajā pašā laikā tie satur vispārināšanas elementus, un tas padara tos par augstāku materiālās pasaules maņu atspoguļojuma formu cilvēka apziņā nekā sajūtas un uztveri. Reprezentācija nav tikai objektīvi, materiālās pasaules parādību jutekliski vizuāls attēls, nevis to mehāniskais nospiedums cilvēka apziņā, bet visas bagātās pagātnes uztveres pieredzes rezultāts. Tāpēc idejām ir nozīmīga loma izziņas procesa otrajā posmā - abstraktās, t.i., abstraktās, domāšanas stadijā.

Tātad izziņa sākas ar cilvēka tiešu mijiedarbību ar ārējās pasaules objektiem, kas notiek sociālās prakses procesā. Sensācijas, uztveres un attēlojumi veido pirmo un nepieciešamo izziņas pakāpi - tiešās dzīves kontemplācijas posmu.

Andrejevs I. D. - Kā un kāpēc cilvēki zina pasauli

Līdzīgas publikācijas

Kā pateicības zīmi

Vienkāršas ģimenes biznesa idejas

Atmiņas vērtība cilvēka dzīvē